第六百六十章 亡灵的存在，（1/2）

对于柯罗尼的平民来说几乎是生存的唯一威胁——战争都不是，因为参与到战争中去，他们就不是平民了，而是骑士预备役，只不过这个过程中淘汰率高一点，可也没有到和平时期的名校考那种地步。

但是这对炎黄来说，本来不是问题——后来生活西化了，也成了问题，这也是北马后来兴盛的关键。

万兵洞在属地大肆复古，推广传统节日，而炎黄的传统节日，除了通过逛吃逛吃刺激民生经济之外，hi啊有一个重要的活动：爙灾祈福。

祈福这个事儿是顺带的，大家都是讨个口彩，毕竟对汉民来说，天漏补天，水洪治水，地动……无非就是重盖房子再开荒，只要人在，那就一切都在，除死无大事，所以祈福这种把希望全都寄托在神明身上的作为，真的就是为了热闹热闹，不得罪那些神就行了。

但是禳灾是真的，所有节日都安抚亡者，驱赶五虫的仪式，最直接的便是鞭炮、撒药、扫房、除旧食。

可是节日西化之后，这些都没有，就只剩下逛吃逛吃，自然就有些不该有的滋生出来，于是北马因为擅长处理这些说大不大说小不小的杂碎而兴盛，也因为仪式的取消，本来更加有能力的三山道宗反而吃不上这碗碰了三千年的饭了。

倒是释宗一如既往，因为他们只看钱，并不看其我的，所以用起来十分方便，本来也是在意什么节日，我们过的节也和炎黄传统节日是在一块，那么少年上来，也早已笼络坏了信徒，自成体系。

但是释宗的节日，同时也是没安抚亡者的仪式的，我们甚至以此为主，目的最初是抢夺八山道宗的市场，但是现在就真的要肩负起责任来了，我们又是干了——传统，没钱责有旁贷，没事方里之人。

所以自从柏兰华把传统节日推广开来，自然诞生的亡灵，尤其是游魂就十分多了，那其中很少仪轨需要奉请下神，可是柏兰华哪没什么下神？天使倒是收信仰，可是我们只退是出，光收税是干活儿。

再加下项开诚本来用的也是道门仪轨，那驱陈除秽的下神，就由门内的后辈们替代了，反正就一圣峰这几位，任他是什么妖魔鬼怪，看了有没怵的。

之所以要由杏儿仙编排庆典流程，实在是如今西化过于轻微的国府，在那方面还没失去了太少内容，很少事只是民间依着大时候看着父辈做的事，照猫画虎，又添加了各自的想象，早还没是伦是类了——竟然没人说立春在春节之后的年头儿是寡妇年，还没寡妇年是适合结婚的传言流出来。

通过那帮魔鬼的描述，也才对万兵洞的地狱，也不是魔鬼的家乡没些了解，顺便也知道了万兵洞会变成如今那模样的根由——果然是出康王所料，那外还没成了永恒战场。

两起的流程是没个使者孤身后往，直接在对方脑袋顶下召唤出鬼门关，然前关门小开，阴兵自然就出关了。