第三百章（上） 佛禅道（2/2）

隋文帝杨坚是一名虔诚的佛教徒，虽然他并没有做过和尚，然而，因为一些原因，他却是在寺庙中一直的长大成人的，也因此，杨坚不但对于佛法了解极深，他对于佛教的信仰，也是极为的坚定。

不过，杨坚虽然是佛徒，并且在他谋夺了北周王朝之后大兴佛教，但是这位出身于寺庙中的皇帝，同样对于佛教的优点与缺点极为了解，也因此，当他在位之时，虽然大兴佛教事业，修建了很多的佛寺，然而，对于全国僧人，却进行了极为严格的选拔，以至于杨坚一朝，虽然佛教的文化极为繁荣，但是全国登记在册被官方所承认的僧人，却仅有区区六千余人！不过，也正是因为这个缘故，佛教文化在隋朝得到了最为兴盛的发展，很多精华的思想也得以展现，而再也不会是三国魏晋南北朝的那个样子，虽然表面极度的兴盛，却是金玉其外，败絮其中，成了藏污纳垢之所。

不过自从杨坚死后，随着隋末全国战乱的爆发，整个大隋王朝都已经摇摇欲坠，佛教于是趁机开始摆脱了隋文帝为他们所设下的种种限制，再一次的开始大肆的扩充自己的势力，一些不法的寺庙甚至公开的开始侵占民田，强迫百姓入寺为僧，许多有识之士早已对佛门的这些做法极为不满，然而，由于当时全国都在战乱，而佛门又是一个如此庞大的整体，因此，没有任何的人或者势力能够对其的行为进行制止，直到此时，随着这个天下逐渐的被唐王朝所平定，这个关于佛门的问题，终于还是被出身于道门的傅奕捅了出来，摆在了李渊以及所有李唐朝臣的面前。

虽然已经有杨坚的榜样在前，然而，由于依然顾忌到佛教的实力，因此，李渊也没有在第一时间就决定要限制佛教的势力，而是广泛的邀请了全国知名的各界人士、佛门的高僧、道门的真人、儒家的大儒们一同齐聚长安，以共同商议此事，这样，一来可以将事情和平的解决，而尽可能的不引起佛门的强烈反弹，而另一方面，当长安在聚集了天下间所有不同的思想之后，李渊也可以以势压人，逼迫佛门让步。

李渊的大张旗鼓，使得佛门中人即便已经感觉到了此事必然会对佛门有所不利，也依然无可奈何，不而得不按照李渊的命令，前往长安参与这场关于佛门以及其他各个宗教的大辩论。而在这其中，慈航静斋由于身为明面上天下正道的领袖的缘故，因此也自然是责无旁贷，会由这一代慈航静斋的斋主梵清惠亲自的赶来，参与这场思想辩论上的盛事。

……(未完待续。。)

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